Na die Nasionaleparty se oorwinning in 1948 het elke leier van die Nasionale Party van al vier provinsies’n boodskap gestuur aan die redakteur, D.P Goosen van DIE TRIOMF VAN NASIONALISME IN SUID AFRIKA (1910-1953).
In hierdie uitgawe as huldeblyk aan dr. D.F. Malan OP 30 NOVEMBER 1953, het van die voorste Afrikanerleiers van daardie tyd, onmisbare en kragtige riglyne neergepen wat deur vandag se moderne “politieke kundiges,” deur hulle “meerdere insig”, verkies het om in die wind te slaan en die reeds beproefde ondoeltreffende politieke weë opnuut te probeer, om nogmaals te faal.
In terugskouing is dit duidelik uit die gevolge van die veronagsaming van die beginsels wat uit ervaring aan ons voorgehou is, versterk deur die waarskuwings van die gevolge wat sou volg op die afwyking daarvan, dat dit nie politieke intelligensie was wat hier aan die werk was na die sluipmoord op dr. Verwoerd nie, maar blindelingse navolging van die humanistiese liberalisme as teenhang van Nasionalisme.
Die AVP plaas dus graag in opvolg hierdie boodskappe van sin wat ons volk tot hoë hoogtes instaat gestel het en nou opnuut weer besig is om internasionaal in vervulling te gaan.
All constitutions seek to articulate... the shared aspirations of a nation; the values which bind its people... the national ethos which defines and regulates that ethos; and the moral and ethical direction which that nation has identified for its future.... The South African Constitution ... represents a decisive break from, and a ringing rejection of, that part of the past which is disgracefully racist, authoritarian, insular, and repressive ... S v Makwanyane
Na die Nasionaleparty se oorwinning in 1948 het elke leier van die Nasionale Party van al vier provinsies’n boodskap gestuur aan die redakteur, D.P Goosen van DIE TRIOMF VAN NASIONALISME IN SUID AFRIKA (1910-1953).
In hierdie uitgawe as huldeblyk aan dr. D.F. Malan OP 30 NOVEMBER 1953, het van die voorste Afrikanerleiers van daardie tyd, onmisbare en kragtige riglyne neergepen wat deur vandag se moderne “politieke kundiges,” deur hulle “meerdere insig”, verkies het om in die wind te slaan en die reeds beproefde ondoeltreffende politieke weë opnuut te probeer, om nogmaals te faal.
Met regstellende ingryping bedoel ek ‘n reformatoriese geestelike regstelling in die liberale denke van ons tyd. Die sieklike assosiasie met ongeregtigheid lei tot afgryse, dekadensie en selfmoord van ‘n volk. Die vektor van nasionalisme moet weer in plek geplaas word. Dit is nie ‘n grootheid wat bloot ‘n grootte verteenwoordig nie maar ook ‘n bepaalde rigting aandui.
Die lewe is ‘n tussenspel van interne en eksterne kragte. Op ‘n daaglikse basis ervaar almal die realiteite van die fisiese wêreld. Dit is ‘n tydlose siklus van gebeure ongeag die afwykende denke van die mens.
Daniël 4:1-37
“...dat die lewendes kan erken dat die Allerhoogste mag het oor die koningskap van die mens en dit gee aan wie Hy wil, en die nederige onder die mense daaroor aanstel.” (:17).
Daar is ‘n Engelse spreukwoord wat lui: “Power corrupts and absolute power corrupts absolutely”. ‘n Mens wat aan niemand verantwoording hoef te doen nie is geneig om homself aan allerhande vergrype skuldig te maak. Koning Nebukadnésar was so ‘n koning. Hy het ‘n geweldige koninkryk gehad en Babel was ‘n baie magtige ryk. Hy kon doen wat hy wou en het nie nodig gehad om aan iemand verantwoording te doen nie. Wel, so het hy egter gedink. God het egter in ‘n droomgesig aan hierdie koning ‘n waarskuwing gerig om hom van sy ongeregtighede en hoogmoed te bekeer. Hierdie waarskuwing is verder deur Daniël baie duidelik aan hom gerig. “Daarom, o koning, laat my raad u welgevallig wees en breek met u sondes deur geregtigheid en met u ongeregtighede deur genade te bewys aan die ellendiges as daar verlenging van u rus moet wees.” (Dan. 4:27).
As jy met ander woorde nie meer met God kan klaarkom nie,bevind jy jouself sekerlik in sekere kerklike en/of politieke kringe. Hulle gebruik die Bybel as ‘n handleiding om vir mense te vertel waar om ‘n kruisie te trek. Selfs Kerk en Samelewing moes herskryf word as regstellende aksie om aan te pas by die grille en giere van die nuwe “ verbeterde” Suid Afrika.
Asof dit nie genoeg was nie, is ook ‘n addisionele belydenis opgestel, genaamd die Belhar belydenis. Dit is natuurlik gedoen volgens die “tweegod” sisteem. Die een waarvan hulle weinig weet en die ander een wat hulle wat hulle kan voorskryf volgens die smeltkroes van die nuwe Suid Afrika.
Dit straal uit sy oë en die lyftaal van sy voorkoms. Sy handeling bevestig sy sigbare voorneme wat onmiskenbaar dié brutaliteit wat diep setel in die aard van hom wat bandeloos en sonder grense sy ingebore wrewel uitstort op die weerlose in ‘n millieu waar geen wet en orde en geen dissipline hom aan bande lê nie.
Dit is hierdie aard wat deur afsonderlike ontwikkeling nie net ons eie nie maar ook húlle rasgenote beskerm, bewaar, geborge en veilig kon laat voortbestaan het binne die raamwerk van ‘n Christelike grondwet met die toepassing en handhawing van beperkings op sulke vergrype wat gedryf word deur grenslose ongebondenheid.